除标点符号外，整个《论语》约16,000字。大致有两种阅读方法：
首先，按照通行书的安排顺序从头到尾阅读。当代著名学者南怀瑾先生认为，《论语》有一贯的体系，非常讲究哪一章接哪一章，绝不能动。他的《论语别裁》这本书是在这个命题下完成的。
台湾省周易文化研究会理事长刘君祖先生也持有这种观点，他的《新解论语》以解经(用《易经》解读《论语》)、用孔解孔(用孔子自己的话来解读孔子的人和思想)，构建一个用传统文化来审视当代的空间。
第二，打开阅读，粉碎阅读，重组后阅读。这就需要先把《论语》拆八块，探索每一章之间的联系和线索，然后重组章节(文本)，生成有序系统的有意义、有意义、有价值的话题，通过比较、论证、辨析、评价、推论、判断、相互证明等方式，结合群文阅读思想，构建完整而丰富的《论语》课程。
著名学者易中天先生的《先秦百家争鸣》和北京大学中文系教授李零先生的《去圣乃得真孔子》都是按照主题摘录的方式阅读的。
所以，究竟该如何面对《论语》这本书，或者说，用什么样的阅读方法来解读呢？
第一，《论语》专题探究阅读。
要回到上述问题，笔者认为应该从三个方面来寻找答案：如何阅读《论语》，阅读什么，如何使用。
首先，怎样阅读？
如何阅读，也就是探索阅读《论语》的方法，最好通过阅读《论语》来梳理和总结阅读经典的策略和方法，包括先读什么，后读什么，如何切入等等。结合《论语》的特点，
笔者主张上面提到的两种阅读方法后一种，即先拆开，重组后再阅读。简单来说，《论语》就像孔子没有写出来的教学设计，
就像孔子弟子和再传弟子的学习笔记，每个人的笔记都是由弟子(再传弟子)整合编辑的。
所谓“论语”的一半自然是夸张的。今天，《论语》中的一些章节没有太大的阅读价值，所以选择性阅读尤为重要。但是如何选择呢？按照什么标准选择？
根据笔者近年来对群文阅读的研究经验，我个人认为可以根据题目重组文本，从而进行专题探究阅读。
其次，读什么？
主要是搞清楚《论语》讲的是什么，包括什么主题，包含什么思想，融入孔子的哪些想法，提供什么有趣的生活例子，尤其是《论语》内容网络的“纲”在哪里，“领”在哪里。
我们知道《论语》是孔子的弟子和弟子记载的“孔子回答弟子，时代和弟子听夫子的话”(汉书艺文志)。孔子为什么要说这些话？孔子说这些话的前提和依据是什么？
孔子一生为什么跑来跑去？孔子的出发点在哪里？孔子想到达的目的地是什么？
三是如何使用？
对于普通读者来说，或者只是想简单了解一下《论语》说了什么，买一篇白话文读一读就可以了。如果你能背诵几句话，比如“敏感好学，不要羞于提问”、“有朋自远方来，不亦乐乎”、“学而不思则罔，
思而不学则殆”、“三人行必有我师”，那就相当不错了。但是如果你想深入学习，你必须努力。
首先，《论语》是一本书，一篇大文本。实施整本书的阅读教学是一个不错的选择。
此外，整本书的20篇512章(杨伯峻的《论语翻译》)也相当于512篇小文本，可以作为大量的阅读资源，开发系统完整的《论语》课程，实施《论语》教学。
从“礼乐之门”进入《论语》
下面的作者试图简单地勾勒出《论语》的框架，帮助大家对《论语》有一个整体的认识，首先要对《论语》有一个宏观的认识。
据记载，孔子出生于公元前551年9月28日，死于公元前479年4月11日。孔子在世期间正处于春秋末期。它的整个社会形态是什么？结合《论语》等同时期的其他经典，可以概括为四个字——礼坏乐崩。
在《论语》中，宰予说:“君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”，说明礼乐需要时刻坚持，否则容易被破坏，容易崩溃。孔子自己也说:“如果世界上有道，礼乐就会征服天子；
如果世界上没有道，礼乐就会征服自己。”如果一个王子出来了。
换句话说，孔子生活在一个典型的“天下无道”的时代。在孔子看来，世界之所以没有道，是因为礼坏乐崩。为了让“世界有道”，孔子的主张是恢复礼乐。
那么，什么是礼物，什么是快乐呢？《礼记》中有一句话：“快乐的人，天地之和；礼仪，天地之序。和，所以一切都是化学的；序言，所以群体是不同的。”另一句话：“国王的成功是快乐的，治疗定制的礼物。那些成功的人很快乐，他们的辩护人的礼物……和丈夫一起快乐而无忧无虑，礼仪而不是偏袒，它只是圣的！”这很清楚：礼物是用来规范人们的行为的，快乐是用来净化人们的心灵的。
礼乐搭配，天地有序，万物平和，人民幸福。此外，这里还提到，只有伟大的圣人才能在不担心的情况下关注音乐，在不出错的情况下完成仪式。
孔子所处的时代，更不用说圣人制礼乐了，连中原的天子都做不了主当家，被各大诸侯完全忽视了。哪里能谈“和”和“顺序”？
换言之，社会病了，而且病得不轻！
生病了怎么办？看医生！治疗！但是谁来治疗呢？怎么治疗？用什么药？治疗是什么样的？治疗到什么程度？我们前面说过，孔子的时代是严重的礼坏乐崩。原因已经找到，剩下的就是开药抓药。
如果你熟悉先秦的历史和同时期的各种经典，你就会知道出来治病的“医生”包括管子、老子、墨子、晏子等等，远不止孔子一个人。每个人都在脉搏，都在开药方，都在忙着治疗这个社会。
在此，我们将重点探讨孔子如何开药，如何治疗疾病。
光看《论语》就能看出，孔子一生的努力都在努力恢复礼乐。无论是他自称美三代(尧、舜、禹时代)，还是他更喜欢周朝，还是“说而不做，信而好古，偷比我老彭”，
还是警告他最骄傲的弟子颜回“克己复礼为仁”。一天的自我约束是一种礼物，世界是仁慈的。”他们都朝着同一个目的地前进——希望回到周朝。准确地说，他们回到了周文王、周武王和周公辅政时代。
礼物回到了那个时代的礼物，他们很乐意遵循那个时代的音乐。孔子告诉弟子:“周鉴于二代，郁郁郁于周文哉！”
好了，有了这个大前提，孔子在整个《论语》中的言行和思想一目了然。因此，我们找到了进入《论语》的最佳入口，即从礼乐之门进入。
仪式在《论语》中被反复提及和讨论，包括仪式背后的各种精神(温暖、善良、恭敬、节俭等)。).孔子明确指出了什么是礼仪，什么是不礼貌，孔子经常亲自示范生活中的各种礼仪。
音乐主要体现在《论语》中的《诗经》一文中。音乐已经失传，我们今天没有机会听到它。子说:“诗三百，一言以蔽之，说:‘思无邪’。”子说:“太美了，太完美了。”叫武，“太美了，不完美。”
子说:“我自卫反鲁，然后乐正，《雅》和《颂》各得其所。”显然，孔子懂音乐，亲自定音乐。
但礼物和音乐既是目的，也是手段，但都只是“手表”，包括温度、善良、尊重、节俭、让步、正义、勇气、尊重、信仰、孝顺等。体现在各个方面，而它的内心和核心是仁和正义。
也就是说，孔子已经在心里画出了一幅美丽的蓝图，他已经得到了他想要的结果。那么他是怎么做到的呢？孔子采取两种方式:教育和实践。
从《论语》来看孔子的教育与实践。
俗话说“孔子弟子3000，贤者72人”，根据《史记·仲尼弟子列传》记载:“有70人受过工作，都是有权势的人。美德:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。政治:冉有，季路。言语:屠杀我，子贡。文学:子游，子夏。
师也辟，参也是鲁，柴也是愚蠢的，由也，回也是空的。如果你不接受命运，你会得到很多东西。”足以说明孔子非常重视教育，桃李满天下。
围绕教育，可以从四个方面进行详细的探讨：
首先，孔子的教育理念。包含理论与实践并重，循序渐进，善于启发，因材施教等。
这里需要强调的是，很多人把“教无类”纳入孔子的教育思想体系，我觉得是不合适的。因为教无类不是孔子对学者的态度，不是每个人都教，不是孔子平等对待每一个人，没有任何偏私。
其实孔子没有这么做，他也做不到。教无类四个字无非是孔子的美好梦想，是孔子对教育功能和价值的肯定。孔子希望通过教育缩小或消除人与人之间的差距，或者认为教育可以缩小或消除人与人之间的差距。
其次，孔子论学习。包括好学、乐学、博学(君子不器，不耻下问，学无常师)、活学(一致、举一反三、类比联想、学思结合)、学有重要价值，终身学习，学习要注重实践。
第三，孔子的教学内容。包括仁、义、礼、智、信、温、良、恭、敬、节、让、孝、惠、宽、恕、敏、命、利、富、谋生、闻达、舍行藏、如何成为君子等等。
下面是我整理的论语课程目录，跟着视频学习更加事半功倍哦：
001.“君子务本’的核心是什么? .m4a
001.《学而篇》“君子务本的核心是什么? .pdf
002.巧言令色|如何才能说到又做到? .m4a
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003.吾日三省吾身|稻盛和夫的自我进化心法m4a
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004.《学而篇》节用爱人I动辄融资上亿的公司,怎么倒团的? .pdf
005.《学而篇》爱众而亲仁I修得平常心^的关键是什么? .pdf
006.《学而篇》事數母能竭勘I心重要还是行为重要? .pdf
007.君子不重则不威|“墙头草”为什么不招人待见? .m4a
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008.《学而篇》温良恭俭让|每天都要做正向积累 pdf
009.《学而篇》恭近于礼|讲”礼”不是让你顺从屈服.pdf
010.《为政篇》警如北辰|团队停滞不前，是管理的问题pdf
010.《学而篇》近于礼:每天都要做正向积累.m4a
011.《为政篇》三十而立|三十岁那年,你慌了吗? .pdf
012.《为政篇》之以礼|孝顺也要讲原则.pdf
013.《为政篇》色难|处理好家庭关系的关键是什么.pdf
014.《为政篇》人焉瘦哉|三个角度让你把一个人看透pdf
015.《为政篇》君子不器|职业规划的核心是什么.pdf
016.《为政篇》君子不器:用”斜杠青年’战胜”中年危机”.m4a
017.《为政篇》不知为不知|懂得越多的人越无知.pdf
018.《为政篇》子张学干禄|团队管理,做好这点就够了.pdf
019.《为政篇》善举而教不能:员工强，则公司强pdf
019.《为政篇》子张学干禄:当领导，也难，也不难.m4a
020.《为政篇》百世可知也| 现代人该不该学传统文化? .pdf
021.《八佾篇》可忍孰不可忍|如何判别什么该忍，什么不该忍?樊登精读《论语》:给当代人的经典智.pdf
022.《八佾篇》大哉问|礼的根本，是一颗柔软的心:m4a
022.《八佾篇》大哉问|礼的根本，是一颗柔软的心樊登精读《论语》:给当代人的经典智慧人文喜马.pdf
023.《八佾篇》期君好|遇到有风度的对手，幸运樊登精读《论语》:给当代人的经典智慧人文-.pdf
024.《八佾篇》绘事后素|任务清单的科学定制法pdf
025.《八佾篇》祭神如神在|拜神其实就是在拜自己.pdf
026.《八佾篇》每事问|提问也是一个 ]艺术.pdf
027.《八佾篇》射鈈主皮|靠力竞争的时代，已经过去了.m4a
027.《八佾篇》射不主皮|靠蛮竞争的时代，已经过去了.pdf
028.《八佾篇》哀而不伤|她哭得好惨，可还是感觉演技不行? .pdf
029.《八佾篇》騏可知也|看孔子如何分析音乐界的”套路”.m4a
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030.《八佾篇》尽善尽美|么高的评价，孔子给了谁? .pdf
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032《里仁篇》颠沛必于是:危急时刻，见人品! .pdf
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039《里仁篇》朋友数,斯疏矣:靠得太近，疏远的开始pdf
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052.《雍也篇》中道而废|不是做不到， 你只是不想罢了.pdf
053《雍也篇》文质彬彬，然后君子 |颜值与内涵我都要pdf
054.《雍也篇》之之駝|为学有三重境界.pdf
055《雍也篇》可欺而不可罔1学做君子 是很有必要的.pdf
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070《述而篇》吾无隐而乎尔:一言-行，都是教学樊登精读《论语》:给当代人的经典智慧人文喜马拉雅FM.pdf
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076《泰伯篇》人之将死，言也善:用遗言强调第一 印象的曾子樊登精读《论语》:给当代人的经典智慧人文-.m4a
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[试听]《学而篇》 学而时习之|人这一耔,就是个学习的过程.pdf
部分教学资料：
